Глава первая. Муза шахмат

Муза - покровительница шахмат Каисса (иногда ее называют "богиней") значительно моложе самой игры.

Примерно в 1513 году итальянский автор^* Марко Антонио Вида (после принятия духовного сана - Маркус Иеронимус) сочинил поэму "Игра в шахматы", впервые увидевшую свет в 1525 году, а два года спустя переизданную под названием "Игра в шахматы, игра приятная, мудрая и политичная" (в то время любили обстоятельность во всем - даже в названиях поэтических произведений). Хотя позднее Вида и стал епископом города Альбы (причем пользовался особым покровительством папы Льва X и папы Клемента VII). "Игра в шахматы" весьма далека от религиозного морализирования. Напротив, она написана в так называемом героико-комическом стиле и носит явные следы влияния Виргилия.

^* (Его перу принадлежит множество произведений, различных по жанру и тематике, - от исследования о тутовых шелкопрядах до литературоведческого труда "Поэтическое искусство".)

В поэме рассказывается о шахматном поединке между богами Аполлоном и Меркурием, за которым наблюдают другие обитатели Олимпа. Описание ходов не оставляет сомнений в том, что соперники играют по новым правилам, вступившим в силу в большинстве стран Западной Европы в конце XV столетия (это обстоятельство предопределяет особое значение поэмы для историков шахмат).

Одержав победу, Аполлон решает обучить игре в шахматы жителей земли и в качестве первой ученицы избирает прекрасную нимфу Шахис, с которой познакомился во время путешествия по Италии (в поэме говорится, что он "кормил ее лебедями" и "горячо обнимал").

Поэма Виды выдержала более 150 изданий (в латинском оригинале и в переводах) и вызвала множество подражаний, из которых наиболее удачное принадлежит англичанину У.Джонсу (1746-1794).

● В 1763 году Уильям Джонс - в то время 16-летний ученик знаменитой частной школы в Харроу, а позднее видный востоковед, этнограф и юрист, возведенный в рыцарское звание, сочинил стихотворения "Представление Каиссы" и "Каисса, или Игра в шахматы", впервые опубликованные им девять лет спустя. В юношеских поэтических опытах Джонса дриада (лесная нимфа) Каисса обещает богу войны Марсу, что ответит на его привязанность, если он сумеет придумать достаточно занимательную игру, и Марс изобретает шахматы. Имя "Каисса" (о его происхождении высказываются многочисленные догадки, но определенных данных нет) показалось шахматистам приятным на слух, и они признали дриаду Джонса своей музой.

● Игра в шахматы, как считает большинство современных исследователей, возникла в Индии не позднее VI столетия нашей эры. Хотя эта точка зрения носит преобладающий характер, полного единства взглядов по данному вопросу до сих пор нет.

За последние 100 лет не раз высказывалась мысль о том, что происхождение шахмат (как и всех прочих настольных игр) восходит к древним обрядам гадания. Так, современный английский китаевед Джозеф Нидхем утверждает, что "квазиастрологическая техника гаданий, выработанная в Китае в период между 6-м и 1-м столетиями до нашей эры для определения баланса между энергиями инь и янь, была позднее использована в Индии и Китае в целях военных предсказаний и, по всей вероятности, составила основу чатуранги (четырехсоставное войско, боевые колесницы, слоны, конница, пехота), являющейся прообразом современных шахмат"^*. По мере распространения чатуранги в соседние страны в игре происходили изменения. Вместо четырех лагерей, в каждом из которых насчитывалось по восемь фигур, на 64-клеточной доске образовалось два лагеря по 16 фигур. Полководец каждой армии стал именоваться "шахом", а его советник - "фарзином". На Ближнем и Среднем Востоке игра приобрела название "шатранг" (персидск.) или "шатрандж" (арабск.). В персидской притче-новелле (около 600 года нашей эры) "Деяния Ардашира Папакана" говорится, что ее герой проявил высокое мастерство "при игре в мяч, езде верхом, в шатранге (подчеркнуто нами. - Авт.) на охоте и в других состязаниях". Авторы "Оксфордского справочника по шахматам" (1984 год) Дэвид Хупер и Кеннет Уайлд приводят эту цитату как "первое упоминание о шахматах в мировой литературе". Однако другие источники (например, Г. Голомбек) считают, что еще раньше шахматы упоминались в индийских поэмах VI века "Васавадата" и "Хартахарита". В том же "Справочнике" мы далее читаем: "Некоторые несомненно подлинные шахматные фигуры, обнаруженные при раскопках в Италии, определены как восходящие ко второму столетию нашей эры. Хотя никто не подвергает сомнению научную добросовестность и профессиональную квалификацию археологов, совершивших это открытие, их выводы о принадлежности фигур к столь ранней эпохе обычно воспринимаются скептически. В случае если они подтвердятся, придется переписывать всю историю шахмат".

^* (Как утверждает парижский еженедельник "Экспресс" (30 мая 1986 года), гаданием на 64-клеточной доске занимались и древние этруски. Любопытно, что в мифологии этрусков упоминалось о "волшебном коне-скакуне", покрывающем за 64 скачка все небесное пространство.)

Некоторые легенды, предания и литературные источники подчас возводят родословную шахмат по меньшей мере к первочеловеку Адаму.

Одно из таких преданий приводит гроссмейстер Ларри Эванс (в статье о шахматах, написанной для Американской энциклопедии). Оно повествует о том, что Адам изобрел шахматы с целью отвлечь Еву от мыслей о запретном плоде. Если использовать шахматную терминологию, это была первая "комбинация на отвлечение", которая, как известно, не достигла цели.

Средневековая религиозная секта балландистов отрицала приоритет Адама и утверждала, что шахматы сотворил сам господь бог, который, мол, частенько проводит досуг за 64-клеточной доской.

Уже упоминавшийся немецкий теолог XVI столетия, один из столпов лютеранской церкви Меланхтон придал этой рабочей гипотезе дальнейшее развитие, уверяя, что всевышний использует в качестве белого короля душу Мартина Лютера, а в качестве черного - душу его злейшего врага папы Льва X, причем белые всегда побеждают.

В мистерии французского поэта XIII столетия Готье де Куатри "Чудеса богородицы" описывается шахматная партия Бог - Дьявол, в которой разыгрывается судьба человечества. Богородица христианской мифологии дева Мария внимательно наблюдает за игрой и в момент, когда отец тьмы уже готов торжествовать победу, превращается в белого ферзя, что меняет соотношение сил на доске. Может возникнуть недоумение: почему же не в ладью, которая в ту эпоху была значительно более сильной фигурой? Но тогдашние правила позволяли пешке превращаться только в ферзя.

Таким образом, при желании вполне можно говорить о "доадамовом периоде" истории шахмат...

● Некоторые фольклорные источники острова Шри Ланки утверждают, что шахматы были известны на этом острове еще 5000 лет тому назад. Одна из легенд рассказывает, как король Равана пытался отвлечь шахматами своего сына - принца Раму - от мыслей о прекрасной принцессе Сите, на которой хотел жениться сам (снова "комбинация на отвлечение", которая, впрочем, и на этот раз успеха не имела).

● В старинных арабских рукописях довольно часто цитируется, по всей вероятности, апокрифическое письмо великого философа древности Аристотеля^* своему ученику Александру Македонскому с рекомендацией играть в шахматы в перерывах между сражениями вместо того, чтобы предаваться пьянству и другим излишествам...

^* (Как утверждают Д. Хупер и К. Уайлд в "Оксфордском справочнике по шахматам", некоторые источники приписывают изобретение шахмат самому Аристотелю.)

● Доминиканский монах из Ломбардии Джакопо Чессоле (Якобус де Цессолес^*), живший в конце XIII - начале XIV столетия, в своей знаменитой "Книге о нравах человеческих и обязанностях людей знатных и простых" (сборник проповедей, насыщенных шахматными аллегориями) утверждал, что шахматы впервые появились в древнем Вавилоне. Безымянный автор одного из многочисленных переложений (конец XIV столетия) трактата Чессоле, хранящегося в Мадриде в Национальной библиотеке, писал: "Вопреки широко распространенному мнению, утверждающему будто шахматы были изобретены Улиссом с целью помочь своим соотечественникам - грекам - скоротать время в период затянувшейся осады Трои, на самом деле эта заслуга принадлежит философу Ксерксу, жившему в древнем Вавилоне при царе Эвилмеродахе. Группа наиболее достойных советников этого царя, при котором в стране процветала жестокость, алчность и распущенность, обратилась к Ксерксу с просьбой изыскать средство, способствующее смягчению нравов и облагораживанию характера самого повелителя и его подданных. Философ откликнулся на эту просьбу изобретением шахмат, что действительно привело к моральному оздоровлению общества, ибо игра эта воспитывает в людях рассудительность и законопослушание..."

● В другом переложении трактата Чессоле, выпущенном в Праге в период правления короля Венцеслава IV (1378- 1419), утверждалось, что шахматная доска (которая в те времена распространялась за пределы 64 клеток, по краям была нелинованной, а в углах содержала утолщения) символизирует древний Вавилон с его стенами, воротами, башнями, улицами и домами.

О "вавилонском" происхождении шахмат писал и Руи Лопес де Сегура, сильнейший испанский шахматист и теоретик XVI столетия, в своей "Книге об изобретательности и искусстве игры в шахматы"^** (1561). "Шахматы были изобретены в Вавилоне философом Ксерксом во время правления там Эвилмеродаха, сын Навуходоносора, через 3400 лет после сотворения мира, за 9560 лет до того, как истина учения спасителя нашего Иисуса Христа предстанет всему свету", - утверждал набожный католик (священник по профессии) Лопес, предпочитавший, судя по всему, оперировать конкретными и круглыми датами.

^* (В литературе встречается около 30 вариантов написания его имени. Мы ориентируемся на вариант, приведенный в новейшем из авторитетных справочников - "Оксфордском справочнике по шахматам", вышедшем в 1984 году.)

^** (Иногда сокращенно упоминается просто как "Игра в шахматы".)

"Троянская" теория происхождения шахмат оказалась гораздо более устойчивой, чем "вавилонская". Правда, изобретателем древней игры чаще называли не Улисса (Одиссея), а Паламеда - одного из греческих царей, принимавших участие в осаде Трои (примерно 1250 год до нашей эры)^*. Именно его именем французы назвали вышедший в Париже в 1836 году под редакцией Луи Шарля де Лабурдоннэ свой первый шахматный журнал.

^* (Согласно одной из теорий, Паламед, играя в шахматы, проник конем в лагерь соперника, и именно это навело его на идею "троянского коня", принесшую грекам победу в войне.)

Однако "приоритет" Пала-меда в сфере изобретения шахмат начал уже повсюду наталкиваться на серьезные сомнения. Высказывались они и на страницах русской печати. Вот что писала, например, по этому поводу еще в 1833 году московская "Молва", газета мод и новостей: "Некоторые приписывают изобретение шахматной игры Паламеду, одному из греческих царей, бывших под Троей, но, вероятно, руководствуются здесь не столько исторической истиной, сколько сладкозвучием гармонического имени Паламеда. По другим прозаическим исследованиям, кажется, изобретение сие должно принадлежать индийцам, и относится оно ко времени позднейшей Троянской осады. Что касается до Паламеда, то он довольно богат собственным неотъемлемым капиталом славы и потому не имеет нужды в присвоении чужой лепты. Известно, что он изобрел четыре буквы греческого алфавита, наименования мер и весов, игру в кости... и даже, если верить показанию Евполиса, ночную посуду, для которой книжный язык не имеет приличного имени^*. Конечно, и этого уже слишком много для того, чтобы иметь честные права на знаменитость, а потому без зазрения совести можно отписать от него игру в шахматы".

^* (Английские историки приписывают Паламеду еще более выдающееся, с их точки зрения, нововведение - ежедневное трехразовое питание.)

Петербургский журнал "Российский музеум" в 1815 году, ссылаясь на арабские источники, рассказал следующую легенду о происхождении шахмат.

"...Большая игра шашечная (т. е. шахматы. - Авт.) имела начало свое у индейцев (по современному написанию "индийцев.- Авт.). Один брамин изобрел ее в начале пятого века. Назирь, сын Дагеров, имел намерение научить младого и сильного царя Индии Баграма той великой истине, что владетелю - мат, когда подданные от него отдаляются, истине, которую надлежало представить тем осторожнее, что Баграм, подобно многим иным правителям, имел высокое понятие о себе самом и низкое о подвластных ему народах... Угнетенные народы изъявляли ропот негодования, а зависимые от него владельцы готовность воспользоваться сим обстоятельством. Тогда-то Назирь и изобрел игру в шах и мат, чтобы показать ясным образом, что шашка (употребляется в значении "фигура". - Авт.) царь, хотя и самая важная, не может защититься от врагов своих, если не содействуют к тому подданные всеми соединенными силами. Видно также было из игры, что простые воины рядовые оказывают государству величайшие услуги и что их должно беречь, ибо неосторожная их потеря может ускорить падение царя и ферзя..."

В конце фельетона (в тогдашнем значении этого слова) безымянный автор отмечал: "Так арабские писатели повествуют об изобретении шахматной игры, и если повесть их не имеет верности исторической, то по крайней мере она выдумана умно, ибо дух и ход сей благородной игры совершенно согласны с целью, приписываемой изобретателю..."

В различных легендах, литературных источниках, а подчас и специальных изданиях более позднего времени приводилось и немало других гипотез по поводу происхождения игры.

● В марте 1915 года журнал "Арбайтер шахцайтунг", издававшийся Немецким рабочим шахматным союзом, сообщил о находке древнеегипетского папируса, возраст которого определяется специалистами в 3200 лет. На папирусе был изображен лев, играющий, по предположению журнала, в шахматы с антилопой. Делая ход правой лапой, он одновременно левой сметал с доски фигуры соперницы и притягивал их к себе ("вариант Ноздрева!"). По мнению ученых египтологов, рисунок представлял собой едкую карикатуру на фараона Рамзеса, который, активно участвуя во всех государственных предприятиях, неизменно присваивал поистине львиную долю прибылей.

Остается лишь выразить сожаление по поводу отсутствия у журнала доказательств того, что изображенные на рисунке лев и антилопа играли именно в шахматы, а не в какую-то другую игру...

● В "Оксфордском справочнике по шахматам" различные гипотезы о происхождении игры классифицируются по следующим категориям:

1. "Военные", согласно которым шахматы были изобретены либо в качестве учебного пособия для повышения уровня боевой подготовки войск, либо в качестве средства, способного развеять скуку войск, ведущих (или выдерживающих) длительную осадку, либо, наконец, как средство, способное снять напряжение с солдат, переутомленных длительным участием в тяжелых боевых действиях.

2. "Утешительные", согласно которым шахматы были изобретены с целью помочь тому или иному высокопоставленному лицу (обычно царю или царице) забыть о тяжелой утрате или заглушить угрызения совести. Так, великий персидский и таджикский поэт Фирдоуси (940-1020 или 1030) в своем героическом эпосе "Шахнаме" писал, что шахматы обязаны своим происхождением индийским мудрецам, создавшим эту игру с целью утешить вдовствующую царицу Першнари (буквально: "красавица с ангельским лицом") и отвлечь ее от горестных мыслей о погибшем в сражении сыне Тальхенде.

3. "Соревновательные". После того как персы изобрели трик-трак, сыны Индии, "чтобы не отстать от соседей, подарили миру шахматы.

4. "Мирные". Изобретены в качестве альтернативы войне при решении спорных вопросов.

К числу "явно недостоверных мифов" авторы "Оксфордского справочника" относят гипотезы об изобретении шахмат "греками, римлянами, вави-лонцами, скифами, египтянами, кастильцами, ирландцами, валлийцами или южноамериканскими индейцами".